00030学者四问纪连海之后我再补四问

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 学者四问纪连海之后我再补四问 &nbsp; 　　四川省社会科学院禹羌文化研究所所长谢兴鹏研究禹文化已经十多年，他在网上看完上海电视台纪实频道《文化中国》节目视频后，对节目涉及的“大禹三过家门不入”是因为有了婚外情等提法非常不赞同。3月22日晚，谢研究员写了一封信给《文化中国》栏目组，鲜明地指出了四个错误，并提出了四个看法： 　　一是关于大禹出生地，把“北川”说成了“汶川”； 　　二是关于大禹出生，把“启生于石”说成“禹生于石”； 　　三是关于瑶姬是大禹的婚外情人更是无稽之谈； 　　四是把大禹“三过家门而不入”说成是受婚外情所困，可谓对华夏先祖的亵渎。 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 今天，自称为“历史的江湖”的纪连海在网上为自己辩驳。仔细看他所谈，还是没有道歉之意，没有纠错的态度。基于这个情况，我想继谢兴鹏之四问再加四问： &nbsp; &nbsp;&nbsp; 一问“历史的江湖”历史知识全不全 &nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; 孔子是大思想家、教育家、政治家，也是史学家吧。孔子评价大禹说：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”意思是说，大禹功德近乎完美，除了赞美之外，没有任何值得挑剔的地方。 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 司马迁是最权威的史学家吧，司马迁在《史记·夏本纪》中有这样几段文字： &nbsp;&nbsp; 一是评禹之德：禹为人敏给克勤，其德不违，其仁可亲，其言可信：声为律，身为度，称以出；亶亶穆穆，为纲为纪。 &nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; 二是记禹之行：禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。 &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; 三是纪禹之功：于是九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同。六府甚，众土交正，致慎财赋，咸则三壤成赋。中国赐土姓：“祗台德先，不距朕行。” &nbsp;&nbsp;&nbsp; 四是述舜帝对禹之评：“毋若丹朱傲，维慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，用绝其世。予不能顺是。”禹曰：“予（辛壬）娶涂山，[辛壬] 癸甲，生启予不子，以故能成水土功。辅成五服，至于五千里，州十二师，外薄四海，咸建五长，各道有功，苗顽不即功，帝其念哉。”帝曰：“道吾德，乃女功序之也。” &nbsp;&nbsp;&nbsp; 五是论禹之影响：皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。舜德大明。 &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;六是叙禹之颂：于是夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，《箫韶》九成，凤凰来仪，百兽率舞，百官信谐。帝用此作歌曰：“陟天之命，维时维几。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！”皋陶拜手稽首扬言曰：“念哉，率为兴事，慎乃宪，敬哉！”乃更为歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”（舜）又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！”帝拜曰：“然，往钦哉！”于是天下皆宗禹之明度数声乐，为山川神主。 &nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; 七是明禹之位：帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。 &nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; 以上史家评说和记载，特别是与夏朝年代较近的评价和记载，作为一个中学历史教师、一个在央视大讲历史的人能不知道吗！不读《史记》的人，怎敢妄讲历史？！如果读了《史记》还敢信口雌黄，那个真是一具历史的江湖骗子了，其面目太可

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2008-03-27 19:06

2064 短信拜年真不错

<div ALIGN="center"><a href="http://blog.sina.com.cn/main/html/showpic.html#url=http://static15.photo.sina.com.cn/orignal/49e0cb69445c06bb6477e" TARGET="_blank"></A><a href="http://blog.sina.com.cn/main/html/showpic.html#url=http://static1.photo.sina.com.cn/orignal/49e0cb69445c06b78c440" TARGET="_blank"><img SRC="http://static1.photo.sina.com.cn/bmiddle/49e0cb69445c06b78c440" BORDER="0"></IMG></A></DIV>
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<div ALIGN="center">&nbsp;短信拜年真不错</DIV>
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<div ALIGN="center">2008春节十大超流行超泛滥短信</DIV>
<div ALIGN="center">&nbsp;</DIV>
<div ALIGN="left">
“鼠”九寒冬又一朝，“年”年都盼春节到。“吉”言利事垒成堡，“祥”降福至家富饶。祝鼠年吉祥，春节快乐。

轻轻的猪走了，正如老鼠轻轻的来。挥挥尾巴，带来我的关怀：一祝平安康泰，二祝财源滚滚来，三祝岁岁常如愿、人见人爱花见花开。

祝您在2008年里有：“鼠”不尽的快乐!“鼠”不尽的收获!“鼠”不尽的幸福!“鼠”不尽的健康!“鼠”不尽的美满生活! 
 
　　除夕门铃叫,开门五鼠到：吉祥红松鼠，平安大袋鼠,幸运小鼹鼠,福气跳跳鼠,开心米老鼠,齐把新春报!

天苍苍，野茫茫，今年奖金很渺茫!水弯弯，路长长，没钱的日子太漫长!楼高高，人忙忙，今夜能否与你结伴抢米铺……暗号：米老鼠来了!

就知道春节那天你会被铺天盖地的短信包围，英明的我今天就让祝福跨过高山越过高楼大厦穿过大街小巷，像个小老鼠一样钻进你的手机：鼠年大吉!

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2008-02-10 05:26

2063 2007经典流行语录 (转贴)

<div>2007经典流行语录</DIV>
&nbsp;

1、这个世界上我只相信两个人，一个是我，另一个不是你。
<div>2、现实中用真名说假话，网络中用假名说真话。　　 
3、只有在大排长龙时，才能真正意识到自己是“龙的传人”。　　　 
4、开车无难事，只怕有新人！人生最大的悲哀莫过于看帖高兴了也不回帖!!

5、孩子把玩具当朋友，成人把朋友当玩具。 
6、叶子的离开，是因为风的追求还是树的不挽留？　　　 
7、鸟大了什么林子都有！　　　　 
8、你以为我会眼睁睁地看着你去送死吗？我会闭上眼睛的！　　 
9、佛曰：“前世的500次回眸才换来今生的一次擦肩而过”。 
&nbsp;&nbsp;
我宁愿用来世的一次擦肩而过来换得今生的500次回眸。　　　 
10、有钱人终成眷属。　　 
11、黑夜给了我一双黑色的眼睛，可我却用它来翻白眼。</DIV>
<div>
12、网络就像是监狱，本来是偷了个钱包进来的，等出去的时候就什么都学会了。13、数钱数到手抽筋，睡觉睡到自然醒！

14、我很丑可是我很持久！　　　　 
15、我是个演员，一看见漂亮MM眼就圆……　　　　 
16、上帝把所有人都骗了，因为地狱才是最美的！ 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;
佛知道真相，所以佛说：“我不入地狱，谁入地狱？”　　　　 
17、骑白马的不一定是王子，可能是唐僧；有翅膀的不一定是天使，也可能是鸟人！

18、子在川上曰：“有船多好！” 
19、天使之所以会飞，是因为她们把自己看得很轻……　　　　 
20、我想早恋，但是已经晚了……　　　　 
21、别人的失败就是我的快乐！　　　　 
22、天哪！我的衣服又瘦了。　　　　 
23、生下来的人没有怕死的，怕死的都TM没生下来，所以谁都别TM的装横！

24、现实的社会，毁了我一个做好人的机会！　　　　 
25、以后不要在我面前说英文，OK？　　　　 
26、名花虽有主，我来松松土！　　　　 
27、有钱男子汉，没钱汉子难！　　　　 
28、在网上碰上一群流氓并不可怕，可怕的是碰上了一堆流氓软件。 
29、我以为我颓废，原来我报废了！　　　　 
30、问世间情为何物？圣人答曰：“废物！”　　　　 
31、水能载舟，亦能煮粥！　　　　 
32、思想有多远，你就给我滚多远！　　　　 
33、流氓不害怕，就怕流氓有文化……　　　　 
34、想污染一个地方有两种方法：用垃圾，或者用钞票！　　　　 
35、你不能让所有人满意，因为不是所有的人都是人！　　　　 
36、怀才就像怀孕，时间久了才能让人看出来。　　　 
37、喜欢是淡淡的爱；爱是深深的喜欢！　　 
38、不错！人都是逼出来的。　　　　 
39、我爱你！关你什么事？　　　　 
40、你的就是我的，我的还是我的！　　　　 
41、试金可以用火，试女人可以用金，试男人可以用女人。 
42、亲人之间，谈到钱就伤感情；情人之间，谈到感情就伤钱。 
43、我们产生一点小分歧：她希望我把粪土变黄金，我希望她视黄金如粪土！

44、当年是不上大学一辈子受穷，而现在是上了大学马上就受穷。 
45、顾客不是上帝，顾客只是上当。</DIV>
&nbsp;

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2008-02-09 20:36

2061 《道德修养歌诗谣》连载

<div>
似传双
(笔名:姒传双
曾用名:佀传双)
&nbsp;
贯彻中共中央颁布的《公民道德建设实施纲要》是一项长期的战略任务，怎样以群众喜闻乐见的形式宣传好公民基本道德规范和"三德"规范是一个重要课题。

????2002年8月，内蒙古自治区满洲里市委宣传部姒传双同志在市委和市委宣传部的支持下，以歌、诗、谣的形式对《公民道德建设实施纲要》进行了形象化详解，并于2003年春在学习出版社出版了《道德修养歌诗谣》，在宣传《纲要》方面进行了有益尝试。

????在第三个公民道德建设宣传日到来之际，学习出版社、中国精神文明网等网站与作者决定推出这本书的网络版。

????《道德修养歌诗谣》网络版主要有以下几个特点： 
????一是紧扣《纲要》，在内容上突出了系统性。以《纲要》提出的公民基本道德规范二十字和"三德"规范的六十字为框架结构，以365首歌、诗、谣为载体，全面涉及了道德生活和道德实践的各个层面，体系完整，内容丰富，重点突出，具体实用，形象性强，可以说是《公民道德建设实施纲要》的形象化注解和百解大全。

????二是面向群众，在选择体裁上注重了活泼多样。使用了依曲填词作歌、说理言志作诗、喜闻乐见用谣、名贤嘉言集句、贤文扩充增广、韵语哲理叙事等多种手法，可谓是以说德论品为中心，杂取风雅俚颂百家手法，有理、有趣、有情，具有可诵性、可读性、可思性，达到了形与神、情与理、理与美的统一。用这样大的文字量，特别是同时用这么多的文学体裁专题谈道德修养，是一个有益尝试。

????三是注重基础，体现了先进性要求与广泛性要求的统一。基本道德规范篇，面向的读者群偏重小公民；其他"三德"篇的主要读者确定为成人公民，对小公民也有参阅价值。总体上来看，基本做到了老少咸宜，妇孺可读。

????四是贴近实际、贴近生活，体现了道德理论与道德实践的统一。突出了针对性，重点放在"实用"上，把道德修养内容具体化，便于读者对照自省。有意义的是，所谈德目不仅讲清了"什么是"，还试图讲清为什么、怎么样、怎么办，有效地避免了清议、清谈。难得的是，还通过"思语"语块方式，不时地提出一些建议，基本实现了百解《纲要》的意图，会受到欢迎。

2005年9月20日 
第一编 公民基本道德规范
《歌诗谣》之一 公民基本道德规范歌 
姒传双 
（建议采用《三大纪律八项注意》曲谱歌唱）
巍巍华夏泱泱礼义邦，文明建设四海美名扬。 
欣逢民族复兴好时代，道德规范九州好风尚。 
第一“五爱”根基是爱国，壮怀激烈挥汗求富强。 
第二“四有”新人讲守法，井然有序国泰保民康。 
第三人生处世需明礼，文明礼貌处处有春光。 
第四立身兴业在诚信，天圆地方信用德如阳。 
第五集体主义重团结，手手相握世界看谁强。 
第六社会兴旺讲友善，盛世人和真情胜长江。 
第七千秋富足在勤俭，汗水生根大地花果香。 
第八见贤思齐图自强，足下有路脚印比路长。 
第九劳动最美能敬业，为民服务思想竞芬芳 。 
第十人生价值是奉献，煤不燃烧不如石头亮。 
道德规范条条要记清，三德实践点滴化修养。 
中华儿女德才学识好，现代文明公民更豪壮。
【爱国守法】
《歌诗谣》之二 思 
姒传双
 
引言 
世纪之交的2000年12月20日至24日，北京保利国际剧院公演了大型舞台剧《乘愿再来》。

此剧由王潮歌统领创作方向，藏族青年舞蹈家卓玛用心灵和实力派的身体表现来诠释这个人间寓言——说的是藏女卓玛向往天堂，天边的白云告诉她，“只有体验了人间的所有情感之后，才能具备到天堂的资格”，而当卓玛经历了人间无数艰辛、欢乐和爱的情感之后，终于领悟到生命的伟大而又丰富的意义，原来天堂就在人间。
《乘愿再来》富有舞的韵味和哲学的深思，其剧情是浓缩的： 
序幕：没有想象，天堂有什么意思？ 
一幕：没有梦想，现实有什么意思？ 
二幕：没有欲望，得到

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2008-01-26 14:12

2060 《道德修养歌诗谣》连载

<div>&nbsp;
似传双
(笔名:姒传双
曾用名:佀传双)
 
《歌诗谣》之九 四大发明“三段半” 
姒传双 
引言 
马克思说：一切事的开头总是困难的。这一句话，在一切科学上都可以适用。

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甲：勤劳的民族必智慧。 
乙：智慧的国度必文明。 
丙：美国著名学者李约瑟说：在公元3
世纪到13世纪之间，（中国人）保持了西方所望尘莫及的科学知识水平。

丁：真行！
甲：中国的世界之先不胜枚举。 
乙：四大发明是中华民族的万代喜庆。 
丙：马克思说：火药、罗盘、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。

丁：中国奠定。
甲：西汉时我国已能造出纸张。 
乙：东汉时蔡伦又进行了成功改良。 
丙：五六百年后输入日本和欧洲。 
丁：真棒！
甲：隋唐雕版来印刷。 
乙：北宋毕升有新法。 
丙：活字排版书籍，四五百年后传到欧美各国家。 
丁：顶呱呱！
甲：战国时期发现磁勺司南。 
乙：北宋制造的磁铁指南针用于找航线。 
丙：南宋时根据指南针又发明了一种航海装置，后经阿拉伯传到欧洲，支持了新大陆的大发现。这种装置是什么？

丁：罗盘！
甲：唐朝末年有火药。 
乙：宋元时期制成“火箭”又制炮。 
丙：14世纪才传入欧洲，引发了武器新改造。 
丁：不得了！
甲：科学技术是第一生产力。 
乙：拥有四大发明的中华民族有志气。 
丙：民族复兴大业任重而道远。 
丁：再接再厉！
（思语：科学短语 
1.季米特洛夫说：科学不会舍弃诚爱它的人们。 
2.巴斯德说：科学是没有国界的。 
3.杨振宁说：年轻人在科学的进程中要有冲刺力。 
4.王亚南说：搞科学的人没有假期。）
《歌诗谣》之十 你好，世界性小公民 
——致于连 
姒传双 
引言 
在比利时首都布鲁塞尔的中心广场，矗立一座引人注目的撒尿小孩负责雕像。孩子的头发蓬松，微翘着鼻梁，嘴角上挂着微笑，站在两米高的大理石上。

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传说13世纪中叶， 
敌人攻进了布鲁塞尔的大街， 
在他们想炸毁中心广场和珍宝馆的时刻， 
小于连用一泡尿把导火索浇灭。 
古城保住了， 
在敌人的长茅下小于连却死得非常壮烈。
瑞士封于连是“瑞士公民”， 
法国赐给小于连军团骑士证书和军礼服与军鞋； 
英国丘吉尔首相专程拜访过小于连， 
各国运来的小服装一叠又一叠。 
每年七月为小于连举行“时装展览”， 
布鲁塞尔人民向于连答谢！
（思语：英雄的名字没有国界。）
《歌诗谣》之十一 五星红旗颂 
姒传双 
引言 
阅读每一个国家的国旗，每一面独树一帜的国旗上，都不约而同地高扬着最能牵引她们每一位国民心弦的图腾——爱国主义。

——安雄 
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（一）
五星红旗啊， 
你代表中华大地。 
你是南国红壤北国黑土黄土高原的宽广， 
是喜马拉雅山脉昆仑雪峰高高兴安岭的连绵逶迤， 
是日月交辉四大发明的荣光与神舟号遨游星空的金灿灿梦想， 
是金木水火土五行星溅起的东、南四海的灿烂渔歌和五大淡水湖的涟漪，

是井冈翠竹延安宝塔五指山亮晶晶的五角星， 
是浩浩长江滚滚黄河五大连池的翠波相依， 
是古老运河壮丽长城雄险五岳舒展的五千年历史画卷， 
是嘉裕关娄山关平型关山海关友谊关的动人传奇， 
是麦浪滚滚映山红漫染五色梅的芬芳， 
是血与火的岁月烈士的壮歌红岩的史记。
（二）
五星红旗， 
你是勤劳的中华民族。 
是五十六个民族五十六串故事五十六枝花束， 
是藏族同胞的雪山哈达维吾尔姑娘七色阳光下的

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2008-01-26 14:07

2059 《道德修养歌诗谣》连载

<div>
似传双
(笔名:姒传双
曾用名:佀传双)
《歌诗谣》之二十七中学生性格类型“等式” 
姒传双
引言 
1.时代的性质就是青年的性格。 
——恩格斯 
2.驮兽的优越性在于他们体格的强壮,但人的优越性则在于他们性格的良好禀赋.

——德谟克利特 
㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣

甲：思考型=善于思考+深入钻研+提纲挈领+诚实+尊重人+认真+有独立性+有目的性+偏抽象+刚毅+有时顽固和呆板

乙：行动型=现实+果断+性急+勇敢+具有敏捷性+说干就干+爱劳动+好动+偏形象思维+易变化+有时鲁莽+有冷热病

甲：孤独型=沉默寡言+谨慎+消极+孤独+懒惰+迟缓+有时疑心重 
乙：社交型=爱交际+热情+爽朗+积极+灵活+能言善辩+顺应+有同情心 
甲：丧失自信型=谦虚+自卑感+自责+有较强的罪责感 
乙：过于自信型=自尊心强+瞧不起别人+过高估价自己+易骄傲 
甲：不安型=规矩+清高+小心 
乙：乐天型=胆量大+大方+不拘小节 
甲：冷静型=小心谨慎+沉着+镇定+稳重+有毅力+有恒心 
乙：感情型=敏感+喜怒无常+爱激动+有时任性

（思语：1.马克思说，一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而不鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。

2.富兰克林自律要点：节制、沉默寡言、生活有序、决心、俭朴、勤勉、诚恳、公正、中庸适度、清洁、镇定、贞节、谦虚。

3.列夫
·托尔斯泰曾是一个浪子，在朋友的帮助下，他找出了性格上的八大缺陷，并认真加以改正，为他成为一代文豪打下了性格基础。当时的缺陷主要有：缺乏毅力，自欺欺人，少年轻浮，很不谦逊，脾气太躁，生活放纵，模仿太强，缺乏自省。

4.刘吉谈青年应有的美好性格：好学而不自满，纯正而不清高，善思而不空想，探索而不盲目，热情而不偏激，勇敢而不鲁莽，创新而不狂妄，坚韧而不顽冥，自信而不武断，自尊而不骄傲。

5.《中国青年》在1983年第6期上刊登了《青年修养“不字歌”》：坚定，但不固执；活泼，但不轻浮；勇敢，但不鲁莽；沉着，但不寡断；机警，但不多疑；豪放，但不粗鲁；老实，但不愚蠢；忍让，但不软弱；谨慎，但不胆小；自信，但不自负；自谦，但不自卑；自强，但不自骄；自珍，但不自赏；自爱，但不自娇。

6.奥勃莫洛夫是俄罗斯作家冈察洛夫同名长篇小说塑的文学典型。人们常把懒惰、空想、缺乏生活勇气的性格称作奥勃莫洛夫性格。

7.英国萨克利说得好，“播种行为，可以收获习惯；播种习惯可以收获性格；播种性格可以收获命运”。

8.中学生是养成教育的关键时期，一定要像长身体一样长成好品性。宽大的睡袍绝不是时装，过紧的衣服只配做内衣，只有合体才是穿衣的第一要义。性格、礼貌、礼节，亦如穿衣服，得体为佳。）
《歌诗谣》之二十八 中+X夏令营还会比出什么 
姒传双
引言 
有一个中国家庭居住在德国，邻居德国孩儿与中国孩子下国际象棋。正下得不可开交，到了五点三十分，德国孩子说“到点了，对不起，我必须回家。”说完，收好棋子告辞了。这种守时守约守信的素养，真是让我们中国青少年佩服不已。其实，又何止这些？

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（一）中日少年夏令营
中日少年在夏令营生活中较量过多年， 
每一年教育工作者都能发现我国少年的缺点。 
在中国的草原上， 
日本的少年把用过的杂物都装进了塑料袋， 
而我国的少年走一路走丢一路东西、丢一路环保观念。 
日本孩子发现了百灵鸟蛋， 
马上用小草棍和树枝围了一个小护栏， 
生怕大家踩到鸟窝， 
更担心中国小孩来“侵犯”。
（二）中俄儿童夏令营
中国的饺子泰国的饭， 
端起碗来香出汗。 
可谁想到中国儿童呢， 
光会吃来不会干。 
在一次夏令营中， 
每当包中国的风味饺子时， 
俄罗斯小孩乐颠了馅， 
他们包得又快又好， 
我国的儿童傻了眼。
（三）中+X夏令营 
？

（思语：

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2008-01-26 14:04

2058 《道德修养歌诗谣》连载

<div>&nbsp;
《
似传双
(笔名:姒传双
曾用名:佀传双)
歌诗谣》之四十八 韵语笑话 
姒传双 
引言 
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 
——孟子 
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有位小伙要到李村南， 
越走越累不知有多远。 
见路旁有个老农在锄地， 
路在嘴上——便直着脖子把话喊： 
“喂，老头儿，李村离这有多远。” 
“走大道一万丈， 
走小路七八千。”
小伙丈二和尚算半天， 
“你这怎么论丈不论里？” 
“噢，你还知道论里（礼）？” 
小伙子恍然大悟忙改口， 
老伯笑着把头点。
（思语：朱熹说：礼即理也。 
从这个小笑话来看，知礼才能知“里”。）
《歌诗谣》之四十九 衣帽取人，看人下茶 
——由苏轼在莫干山寺庙见闻改编 
姒传双
引言 
真诚的礼貌反对“先敬罗衣后敬人”。 
㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣㊣
东坡居士访寺庙， 
衣着俭朴很清雅。 
和尚见之觉普通， 
漫不经心简应答： 
手指破凳说声“坐”， 
随口吩咐道童“茶”。 
谈吐不俗出意料， 
入请大殿初惊讶， 
客客气气让“请坐”， 
又对道童说“敬茶”。 
忽知眼前是东坡， 
请进客厅新表达， 
毕恭毕敬“请上座”， 
命令道童“敬香茶”。 
苏轼离开庙宇前， 
住持笑请题字画。 
苏轼奇才何用想， 
饱蘸浓墨讽笑话： 
坐，请坐，请上座； 
茶，敬茶，敬香茶。
（思语：纪昀也留下过类似的故事，看来衣帽取人的和尚真不少。）
《歌诗谣》之五十 预防病态人格 
——不只是写给病态人格的患者 
姒传双 
引言 
病态人格是从童年或少年时期发展起来的一种心理变态。患者具有极端反常的性格、很不稳定的态度以及表现一些与社会不相适应的行为。治疗时属于精神病学和心理学工作者研究的一个重要范畴，预防时也不应忽视道德修养这一渠道。

少年儿童患这种病，十分令人同情，家长、老师、同学都有热情帮助诊治的责任；而有些成年人，也有这种病态人格，有的甚至是纯心作恶，所以，下面每首劝诫诗前两句说给可怜的小患者，后面的句子则是送给老病号的苦药。如有能对号入座的，请抓紧看心理医生，防止从患者变为犯罪分子。

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（一）有德，好的性格应如美丽的花朵
有德，应有好性格， 
那种极端自私就是以已为中心的无常“自我”。 
有的孤独、乖僻、好吵架， 
有的虚伪、夸大、造谣、欺骗、迷惑， 
有的害羞、敏感、多疑、胆怯， 
有的装聋作哑一句话也不说， 
有的心理断乳好久缺乏滋养， 
有的装什么郁闷好好的孩子烧掉快乐之舍， 
有时把自己当成狗尾巴花自怨自艾， 
有时错把自己划进梅花傲雪的行列。
（二）有德，好的情感应如欢快的清波
有德，应把情感化作清波， 
防止成为那种极不稳定的“季节河”。 
有时节制能力低下， 
急躁易怒，象山洪既突然又混浊。 
有时情感易于伤感极其脆弱， 
好像初冬的河冰暮春的蒲公英花朵。 
有时抑郁、悲观、夸大自身缺点， 
对前途灰心丧气，<

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2008-01-26 13:59

2057 《道德修养歌诗谣》连载

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似传双
(笔名:姒传双
曾用名:佀传双)
歌诗谣》之七十 可以清心也 
姒传双
引言 
有一种茶壶，上面写着“可以清心也”，分别以五字起头，顺时针念这几个字，可成五句话。茶可以清心也，“爱”和“友谊”也同样具有这种功效。

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可以清心也， 
以清心也可， 
清心也可以， 
心也可以清， 
也可以清心。
（思语：友谊无价，当然可以清心。）
 
《歌诗谣》之七十一 同善相从 
姒传双
引言 
君子求诸已，小人求诸人。 
——《论语 ·卫灵公》 
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脸上的阳光胜过首饰的包装， 
以善心对善心，用苦心换真心， 
荀子以爱人之心呼吁， 
“贤而能容罢，知而能容愚， 
博而能容浅，粹而能容杂”。 
许多烦恼来自于不耐烦， 
许多怨气来自于不理解， 
许多麻烦来自于不体谅， 
许多遗憾来自于不认真， 
许多悔恨来自于不思考， 
许多无聊来自不会人生认同与欣赏。 
岂不知， 
欣赏别人的言行是一种友善， 
被人欣赏是一种福分， 
不会欣赏是一种残疾。 
你是我的风景， 
我是你的风景， 
欣赏是视线内的一份美好，一份享受。

（思语：1.托尔斯泰在《生活道路》中告诫人们：你说在你周围的都是坏人。如果你这么想的话，那就是你本人不好的一个明显标志。

2.《格言联璧》有言：人好刚，我以柔胜之。人用术，我以诚感之。人使气，我以理屈之。

3.以仁义存心，以勤俭作家，以忍让接物。 
4.径路窄处，留一步与人行。滋味浓底，减三分让人尝。任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。

5.取人之直，恕其憨。取人之朴，恕其愚。取人之介，恕其隘。取人之敬，恕其疏。取人之辩，恕其肆。取人之信，恕其拘。

6.律已宜带秋风，处世须带春风。 
7.岂能尽如人意，但求无愧我心。）
《歌诗谣》之七十二 兄弟情名贤集句 
姒传双
引言 
敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。 
——《论语 ·颜渊》 
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思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。（杜甫） 
把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青（韦应物） 
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（王维） 
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。（李白） 
墨以传万古文章之印，歌以写一家兄弟之情。（黄庭坚）
(思语：多一些兄弟便多一些友谊。)
《歌诗谣》之七十三 友情名贤集句 
姒传双
引言 
友情无价。 
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桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白） 
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。（郑谷） 
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。（李白） 
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。（刘禹锡） 
人生交契无老少，论交何必先同调。（杜甫） 
世人遇我同众人，唯君于我最相亲。（高适） 
酒酣忘却身为客，意欲元同送者归。（张元凯） 
日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。（刘长卿） 
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。（王维） 
一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。（岑参） 
莫愁前路无知已，天下谁人不识君。（高适）
（思语：读古句，思团结友善之德—— 
一轨九州，同风天下。 
同心之言，其臭如兰。 
同明相照，同类相求。 
同类相从，同声相应。 
同声则异而相应，意合则未见而相亲。 
同好相留，同情相成，同欲相趋，同利相死。 
同忧者相亲。 
同舟共济。 
同心而共济，终始如一。 
同言而信，则信在言前；同令而行，则诚在令外。 
同行不疏伴。）</

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2008-01-26 12:52

2056 《道德修养歌诗谣》连载（一）

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似传双
(笔名:姒传双
曾用名:佀传双)
《歌诗谣》之九十六 日历歌 
姒传双 
引言 
说日历，还是先听听“三歌联唱”吧——
第一歌 今日歌 
作者 明朝人 文嘉（文水、文休承）
今日复今日， 
今日何其少！ 
今日又不为， 
此事何时了。 
人生百年几今日， 
今日不为真可惜。 
若言姑待明朝至， 
明朝又有明朝事。 
为君聊赋今日诗， 
努力请从今日始。
第二歌 明日歌 
作者 明朝人 钱鹤滩（钱咏、钱福、钱与谦） 
明日复明日， 
明日何其多！ 
我生待明日， 
万事成蹉跎。 
世人若被明日累， 
春去冬来老将至。 
朝看东流水， 
暮看日西坠。 
百年明日能几何？ 
请君听我《明日歌》！
第三歌 昨日歌 
作者 徐传德
昨日兮昨日， 
昨日何其好！ 
昨日过去了， 
今日徒懊恼。 
世人明知悔昨日， 
不觉今日又过了。 
水去日日流， 
花落日日少， 
成事立业在今朝， 
莫待明朝悔今朝。

深读细思此三歌，深感岁月不饶人，故以“日历”为题写仿写一首。 
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日历兮日历， 
日历何其薄！ 
生命纵百年， 
三万六千多。 
人看日历一大叠， 
小雪大雪过春节。 
少喜桃花红， 
老悲菊花落。 
日历飘飞何所似， 
雪片柳絮枫树叶。
（思语：有一首诗，其题目是《日历，洒着汗滴》。 
说起来，人生惜时是主题，用心吃苦是正途。对以下名言应熟读深思。

1.吃苦是良途，作苦事，用苦心，费苦劲，苦境终成乐境；偷闲非良策，说闲话，好闲游，贪闲乐，闲人就是废人。

2.契诃夫说：“闲逸的生活不可能是整洁的。” 
3.蒋金镛在《丁香花》里说：勤奋是学习的枝叶，当然很苦；智慧是学习的花朵，当然香郁。)
《歌诗谣》之九十七 四时读书乐集句 
姒传双 
引言 
懒人有托辞：“春天不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋去冬来真迅速，一年容易又春天”。

为反驳，今摘宋、元之际的翁森和任本命以及民国时期的熊伯伊所写的四季读书乐每诗的最后一句按季节集在一起。

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春读乐 
翁森：读书之乐乐如何？绿满窗前草不除。 
任本命：读书之乐乐何如？好鸟枝头频相呼。 
熊伯伊：寸阳分阴须爱惜，休负春色与时光。
夏读乐 
翁森：读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。 
任本命：读书之乐乐无穷，出门一笑榴花红。 
熊伯伊：乡村四月闲人少，勤学苦攻把名扬。
秋读乐 
翁森：读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。 
任本命：读书之乐乐无边，黄满东篱红满山。 
熊伯伊：千金一刻莫空度，老大无成空自伤。
冬读乐 
翁森：读书之乐何处寻，数点梅花天地心。 
任本命：读书之乐乐无涯，晓窗喜看结冰花。 
熊伯伊：丈夫欲遂平生志，十载寒窗一举觞。
（思语：本来四季都好读书，可有些人读不好书，只因不好读书。）
《歌诗谣》之九十八 大力士阿喀琉斯和马车夫 
——由伊索寓言改编的寓言诗 
姒传双 
引言 
人啊，还是靠自己的力量吧。 
——贝多芬 
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一个马车夫， 
赶着马车行进在泥泞路； 
忽然车轮陷入烂泥里， 
马匹用力拉不出。 
车夫站在那， 
无助看四周。 
大力士阿喀琉斯—— 
大力士阿喀琉斯—— 
一遍又一遍地高声呼。 
阿喀琉斯真来了， 
大力神说出好思路： 
你的肩膀顶到车

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2008-01-26 12:40

2055 《道德修养歌诗谣》连载（二）

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似传双
(笔名:姒传双
曾用名:佀传双)
《歌诗谣》之一百一十六 从诗中找路 
姒传双
引言 
我心绪不宁。我渴望遥远的事物。 
——泰戈尔 
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一个个孩子，在高高的灯柱下长大； 
一个个故事，在淡淡的灯影里诞生。 
朋友，你听我说， 
有灯的地方一定会有路， 
有路的地方，不一定会有灯。 
退却，可以找到很多借口， 
直面挑战不需要理由和论证。 
不要让青春流失， 
理想决不能板结成寸草不生。 
自强不息的人， 
找路，从不管有灯还是黑夜中探行。

（思语：什么是开拓？开拓就是在没有台阶、没有灯光、没有路标、没有平坦的地方跋涉。）
 
《歌诗谣》之一百一十七 悲观者与乐观者 
姒传双
 
引言 
有些人一看到空谷就想起无底深渊，而另一些人想到的却是桥梁。我属于后者。

——前苏联戏剧家梅耶荷德 
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有一对亲兄弟， 
一个整天乐呵呵， 
一个皱着眉头心思多， 
弄得爸爸不知所措。
为了把两个极端进行中和， 
父亲用玩具来调解： 
把新玩具放进悲观儿子的房间， 
往乐观儿子的房间放进破玩具、废物与纸盒。
第二天，爸爸走进第一个房间， 
儿子还在屋子里呆呆地无奈苦坐。 
“你为什么不玩这些玩具呢？” 
“我怕把这些玩具弄坏了。”
当他走进第二个房间， 
儿子正翻腾得满头大汗兴致勃勃。 
“你在翻什么呢？” 
“我想这里一定会我想要的！”
（思语：雨果说过这样两句话： 
1.笑，就是阳光，它能消除人们脸上的冬色。 
2.忧愁是一朵黑云，可以改变人们的精神状态。）
 
《歌诗谣》之一百一十八 悲观与乐观 
姒传双
引言 
用特写镜头看生活，生活是一个悲剧；但用长镜头看生活，生活则是一个喜剧。

——卓别林 
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（一）
乐观者：希望是大半个生命，消极是大半个死亡。 
悲观者：不仅夸大了痛苦，也夸大了自身的缺陷。 
乐观者：在困难和挑战面前寻找机遇。 
悲观者：在机遇敲门时还在考虑开门的困难。 
乐观者：是第一百次成功的人。 
悲观者：是第五十次就已泄气的人，并留下五十串埋怨。 
乐观者：一辈子没老过。 
悲观者：一辈子没年轻过。 
乐观者：听到一个坏消息，闭目养神；听到一个好消息，眉飞色舞。 
悲观者：听到一个坏消息，增加一道皱纹；听到一个好消息，只增加半条皱纹。

乐观者：属于意志的。 
悲观者：属于情绪的。 
乐观者：用哲学当心灵医生。 
悲观者：把自己锁在欲望、恐惧和虚无的烦恼中。 
乐观者：坚信一句幸福格言——“不要紧”。有的事用“不要紧”的轻松态度对待，结果真的不要紧。

悲观者：经常用一句口头语——“怎么办呀”。有些事情用“怎么办呀”的态度处之，结果真的没法办了。

乐观者：欣赏开端。 
悲观者：注重结局。 
乐观者：为开端殚精竭虑。 
悲观者：为结局挖空心思。 
乐观者：从埃菲尔铁塔掉下而在半空说“瞧，我还没有受伤”。 
悲观者：站在埃菲尔铁塔下仰望后掉了礼帽说“我怀疑是不是突然得了秃头病”。

乐观者：我们拥有五官感觉、一个美不胜收的星球和无所不在的自然奇观。

悲观者：梦寐以求的快乐往往稍纵即逝。 
乐观者：快乐是随时随地的悠然满足感。 
悲观者：不是大喜大乐不足为乐。 
乐观者：当能承担生活所必需之后，财富的增加与快乐的联系并不重要。

悲观者：富足之后还想更富，富足之后又有精神饥渴。 
乐

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2008-01-26 12:31